《孔子家语》卷25执辔诗解2政正六官以成道德仁圣义礼_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年06月15日

       《孔子嘉语》卷二十五, 诗解境界 2. 政正六官使德、仁、圣、义、礼知念忠, 因无道。 今人言恶, 必比介、周。 是什么原因? 法律不听, 道德不好。 所以, 人们痛恨它的残忍, 都为它呐喊, 日夜祝福。 圣文 天上, 上帝不反对, 而是以灾祸来惩治, 灾祸同生, 用来毁天灭地。 故谓之德法, 为民之本。 在古代, 必须用六官来统治世界。 司徒之官是为了德行; 宗伯之官, 是为了达到仁政; 司马官要圣洁; 司口之官, 是为了达到正道; 司空之官是为了实现礼节。 六官在手算缰绳, 大臣同样仁慈, 也算可以接受。 驾驭四马的人有六缰, 驾驭天下的人有六官。 善骑马者有总缰, 使马势均势, 使马匹均势。 心, 曲折, 只为所求。 它可以走很长的路, 它可以去紧急情况。 圣人主宰, 天地人间之法亦为法。 皇帝内史为左右手, 六官为缰绳, 三皇子为六官。 , 五律皆教, 五律平等。 因此, 只有他们所领导的, 还不如雄心壮志。 以道治国, 以德治安, 以仁国和和, 以圣国与和平, 以礼、国、义, 这是朝政之术。 为人正直, 为人正直, 为人正直。 以情牧民, 以德治官, 因公义, 风清气正。 这样, 上帝就会让它变得混乱。 如果天道被扰乱, 惩罚将是暴力的[1]。 今日恶言恶语, 必堪比介、周。 这是什么原因? 法不听[2], 德不善。 因此, 人们痛恨它的残暴, 不分昼夜地哭喊着祝福着它。 当它在天空中听到时, 上帝不会动摇, 而是以灾难来惩罚它。 天灾共生, 惯于杀天下。 因此, 它被称为有德守法的人的基础。 “古时六官治天下[3], 仲载官成道, 司徒[4]成德, 宗伯官仁, 司马[5]为圣, 司寇[6]官为义,

司空[6]为礼。 手为缰, 臣同仁, 故曰驾四马者为六缰, 驾天下者为六官。 马力上, 心平气和, 曲折, 所以能走远路, 去救急。此圣为天地治人, 帝内史左右。
        手, 六官为缰绳, 三官为六官, 皆为五教[7],

五律。 因此, 只为引之, 不逊于野心。 以道治国, 以德治国。 [8] ], 以仁则国家和, 以圣化, 以和平, 以礼, 以立国, 以义, 以立国。 .[3]六官:指后述仲载、司徒、宗伯、司马、司库、司空。 [4] 司徒:正式名称。 负责教育工作。 旧注:“师德有德。” [5]司马:官名。 负责军事事务。
        旧注:“官吏成圣, 能征征, 故能开天地。” ” [6] 司空:官名。
       主管建筑工程, 制造车辆服装和装备等。旧注:“官为礼, 礼非如此。还。 ” [7] 五教:指父义、母慈、兄友、兄弟敬、子孝的五种伦理标准。 [8] 有德, 国安:古注:“德 以教为师, 以仁为国。 和谐; 以礼和和为贵, 国安。 ” [9] 同义, 国为国:古注:“义, 平也。 如果惩罚是犯罪, 国家将是和平的。 ”(乂, 正义, 公平, 正义)这样一来, 天上的皇帝一定认为这是天道的扰乱。如果天道混乱, 惩罚将是残酷的, 上下 等级会互相吹捧讨好, 没有人会考虑忠诚和忠诚。现在人们说起恶人, 肯定会把他比作夏桀和商周。这是为什么呢?因为他们制定的法律不能统治。 国家, 道德不善, 所以百姓恨恶他们的残暴, 叹息, 他们会日夜诅咒他们, 神听到这些声音, 天帝不会赦免他们的罪孽, 会惩罚他们 有灾祸。灾祸同生, 灭其王朝, 故称德法为治民之根本法。” 古代统治世界的皇帝使用六名官员来监督国家。 忠子成道, 司徒成德, 宗伯成仁, 司马成圣, 司口成义, 司空成义, 宗伯成德。 为成就的礼物而来。 六官之管, 犹如有缰绳, 臣使仁义平等, 犹如有内缰。 故曰:骑四马之人必执六缰, 治天下之人必治六官。 因此, 善骑马的人, 应挺直身子, 握住缰绳, 使马发力均匀, 使马齐齐。 所以你可以走很远的路, 你可以去急救。 这是圣人主宰天地、治民之法。 天子以内史为左右手, 六官为缰绳。 然后, 与三皇子一起, 控制六位官员, 使五教平衡, 五法圆满。 只要你有一些指导, 什么都不会失败。 遵道, 国能治; 遵从德行, 国家才能安定; 遵从仁义, 国家才能安宁; 跟随圣贤, 国家才能太平; 遵纪守法, 国家才能长治久安; 遵循正义, 国家才会有信仰。 这是治理之道。

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